점성술: 별자리의 역사와 함께 발전해온 인류의 또다른 신앙
고대 인류는 밤하늘의 반짝이는 별과 천체의 움직임을 관찰하면서 운명을 읽을 수 있다고 믿어왔으며, 이 믿음을 바탕으로 다양한 체계의 점성술을 발전시켜 왔습니다.
점성술의 어원
영어로 astrology는 '별의 해석(account of the stars)'이란 뜻의 그리스어 명사 ἀστρολογία에서 파생된 초기 라틴어 단어 astrologia에서 유래했습니다.나중에 Astrologia는 과학 용어로 사용되는 astronomia와 함께 '별점'이라는 의미의 일부가 되었습니다. 한국어로 점성술은 占星術인 한자어에서 나왔으며, 점성학(占星学)이라고도 합니다.
농사와 날씨를 읽는 중요한 도구
현재 오리온자리를 볼 수 있는 계절은 겨울이며, 전갈자리를 볼 수 있는 계절은 여름입니다. 이는 태양 주위를 공전하고 있는 지구 지축이 기울어져 있기 때문에 일어나는 현상으로, 전갈자리가 보이게 되는 위치에 지구가 왔을 때, 지축이 태양측에 경사지고 있기 때문에 북반구의 일조량이 많아지고, 결과적으로 여름이 되는 것입니다. 반대로 지축이 태양과 반대 방향으로 경사지는 지점에 왔을 때 오리온자리가 보이는 것입니다.
그러나 이런 사실은 지동설과, 보다 정확한 천체관측 지식을 갖고 있는 현대인의 상식이고, 고대인들은 이런 사실을 몰랐습니다. 따라서 '여름이 되니 전갈자리가 찾아온다'가 아니라 오히려 그 반대로 '전갈자리가 보인다는 것은 슬슬 여름이 찾아온다'라고 생각했던 것입니다. 계절과 기상 현상은 밀접하게 결부되어 있기 때문에, '저 별이 보이니 슬슬 가뭄이 찾아올지도 모른다' '마침내 저 별이 찾아왔다! 홍수가 올지도 모른다' 같은 식으로, 고대인들은 계절과 함께 찾아오는 천재의 도래 시기를 별의 운행으로 알 수 있었습니다.
이것이 바로 점성술의 기원이라고 할 수 있습니다. 점성술이란 말을 들으면, 사랑점이나 오컬티즘이 감도는 신비적인 것을 연상하기 쉽지만 당시 사람들의 입장에서 보면, 별을 통한 기상 예측이 대단히 신비적으로 보였을 것입니다. 지금 우리들의 생각으로는 지극히 상식적이고 생활에 밀착된 것이 점성술의 출발점이 되었다는 사실만큼은 분명하다고 할 수 있습니다.
나라와 문화별 점성술
중국과 동아시아
중국의 점성술은 중국 철학(하늘과 땅과 사람의 삼조화 이론)과 밀접한 관련이 있으며, 음양, 오행, 십천간, 십이지, 시진(종교적인 목적으로 사용되던 시간기록 방식, 時辰)의 개념들을 사용합니다. 중국 점성술의 초기 사용은 정치적인 점성술, 진기한 현상의 관찰, 징조의 확인, 행사와 결정을 위한 길일의 선택으로 제한되었습니다.
서아시아와 유럽의 황도대 별자리 대신, 중국에서 하늘은 삼원(三垣 sān yuán)과 이십팔수(二十八宿 èrshíbā xiù) 그리고 십이차(十二次)로 분할됩니다. 열두개의 동물 별자리의 중국 황도대는 열두 가지의 다른 성격 유형을 묘사한다고 한다고 알려져 있습니다. 그것은 년, 태음월, 하루의 두 시간씩의 기간(시진)의 주기를 기반으로 합니다. 황도대는 전통적으로 그 주기가 쥐의 별자리를 시작으로 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지의 열한가지의 다른 동물의 별자리를 가지고 있습니다. 숙명과 운명을 예언하는 복잡한 체계들은 자평(ziping)과 자미두수(간체자: 紫微斗數 정체자: 紫微斗數)와 같은 누군가의 출생일, 출생 계절, 출생 시간이 오늘날 중국 점성술에서 여전히 사용되고 있습니다. 그것들은 항성의 직접적인 관찰에 의존하지는 않습니다.
한국의 황도대는 중국의 것과 동일하며 베트남의 황도대는 대체로 중국의 황도대와 동일하지만, 두 번째 동물이 황소 대신에 물소이며, 네 번째 동물이 토끼 대신에 고양이인 것이 예외입니다. 일본의 황도대는 돼지 대신에 멧돼지를 포함하고 있습니다. 태국의 황도대는 용의 자리에 나가(정령의 하나인 뱀신)를 포함합니다.
인도와 남아시아
힌두 점성술은 서양 점성술에서 비롯되었습니다. 최초의 힌두 천문학 문헌은 한 해를 바빌로니아의 점성술의 것과 흡사하게 360일이라고 생각했지만, 초기 점성술 체계는 약간의 유사성이 있을 뿐입니다. 나중에 인도식 점성술 기법들은 바빌로니아 점성술의 일부가 더해졌습니다. 힌두 점성술은 개인의 운명 또는 숙명을 예언하는데 기원이 있습니다.
힌두 점성술은 하늘의 별자리에 상응하는 위치로 정렬된 황도대의 별자리가 있는 항성 황도대에 의존하는데 이러한 정렬을 위하여, 힌두 점성술은 춘분점의 점진적인 세차운동(지구 자전축 방향의 점진적인 이동)을 고려한 아야남샤라고 불리는 기준을 사용합니다. 힌두 점성술에서 분점은 태양이 물고기자리의 6도에 있는 곳에서 나타나는데, 서양 점성술은 힌두식 체계에서의 분점보다 약 23도 뒤인 양자리의 시작에 분점이 위치합니다. 힌두 점성술은 황도대 분할의 다양한 하위체계를 포함하며 내면과 외면의 세계를 연결하는 베다에 따라서 그 연결인 반두의 개념을 사용합니다.
스리랑카 점성술은 주로 힌두 점성술이 기반이 되는데, 불교의 가르침과 일치하도록 일부 수정되었습니다. 티베트 점성술 또한 많은 요소를 공유하지만, 중국 문화의 영향을 강하게 받아오고도 있으며, 중국 황도대(아래 참조)의 것과 유사한 동물 별자리의 원을 인정합니다.
서양 문화권
서양 점성술은 개인의 출생과 같은 정확한 순간의 천궁도 구성을 기반으로 하는 방식을 가지고 있습니다.
서양 점성술은 황도대(황도의 공간적인 분할)의 별자리를 통과하는 태양과 달 그리고 행성들과 같은 천체의 움직임과 서로간의 상대적인 각도를 분석하여 행성들의 이동과 상대적인 위치를 기초로 합니다. 행성들의 하우스(하늘의 공간적인 분할)에 위치에 의해서도 점쳐집니다.
서양의 대중매체에서 점성술의 현대식 표현은 보통 개인의 출생일에 있는 총 차트의 1/12만을 대표하는 태양의 황도대 별자리만을 고려하는 태양궁 점성술로 축소되었습니다. 황도대의 이름은 라틴어로 된 원래의 별자리의 이름과 상응합니다.
타로점과 마찬가지로, 점성술은 서양 밀교의 핵심 학문들 중 하나이며, 그렇게 서양의 밀교주의자들과 헤르메스주의자들 사이에서의 마법 신앙의 체계들 뿐만 아니라, 서양의 밀교 전통들로부터 차용 되어오고 있거나 영향을 받아오고 있으며, 위카와 같은 신앙 체계들에 영향을 주고 있습니다. 미국의 인류심리학자인 타냐 루어만은 "모든 마법사들은 점성술에 대하여 어느정도 알고 있다."고 했으며, 스타호크의 저서로 마법사들에 의한 점성학적 구비 학문의 예로써 행성으로 정리된 소용돌이 춤에서의 서신의 탁자를 언급했습니다.